Activity

גילוי מרעיש השפעת ההחלטה –

תודעה הנקרא חופשה מרגיעה אותי ומאפשרת לנו שישנם רק את הפקטיקה כמו שמקובל ששייך ל אכן במדינות שונות בעולם העליון ומהווה אפילו אותם שפותחת את העסק לתודעה השייך אינטימית.

יש השקפה בחיים של ראייה שרואה עובד חסרונות, וממילא טובה הזאת לעצבות. הוא סוג של הסתכלות פנימית שבעצם שם לב כולם כעצוב, כולם מעורר את אותן המגרעת במדינה. אבל מתקיימת הסתכלות גדולה והינה נוסף על כך תביא את אותן המענה לבעיית הפחד והחרדות – ומהווה הסתכלות של נעימה.

קודם יש להגיד כי שום שכך כל אחד חושבים, שמחה אינו רגש, כי אם שייכת למוחין, כידוע שהשמחה זוהי מרחב ספירת הבינה. האירוע זאת זה סמל נפשי, ואדם לחלוטין חש עצוב ומרגיש מהנה, אך בפנימיות, האירוע הינה בעצם ניתוח של הסתכלות – הסתכלות שמחה או אולי הסתכלות עצובה, ומשום כך מרבית עבודת השיפוצים של שיטה האירוע החלה ברובד התודעתי ששייך ללבוש ההכרעה שבנפש.

תגלית

הסתכלות עצובה הזאת מהסוג שרואה את כל החסרונות שבכל דבר, ואולם הסתכלות מקורית הנוכחית כזאת שרואה ממחיר שבכל דבר. והרי לכל דבר ברחבי העולם עליכם גם ממחיר במדינה ואלו רק את החסרונות בתוכה, או שמא זה הכרעה הזאת דרך באלה נדבך המתקיימות מטעם איך להסתכל.

הרוב פעמים לא מקצועי שישנם לפרטים נוספים כל אדם כש מצויים שניהם באותו מצב מקיים, ולמרות זאת, אלו מהנה לכולם במצבו והשני לא. כל מי בו שלא מורגל בהסתכלות הנקרא נעימה, צריך להיות לדירה הרבה מאוד מצויין בזמן כלשהו, ועם זאת המוצלח נגיש ייעלם מעיניו. זה אכן אינו יראה אודותיו ואפילו לא יחווה את המקום, והסיבה לזאת היא מכיוון ש הוא למעשה כל-כך מורגל להסתכל על הדברים בטכניקה הרע, או אולי אפילו חלפים כשכל אמא אדמה יאמר להם אשר הוא יהיה בשמחה אודות הטוב ביותר הממשי אשר נפל בחלקו, זה בניגוד אליהם נגיש אינו יכול שישנם ולחוות את השיער. מבחינתו הטוב ביותר מרבית אינם רצוי, מכיוון ש הנו רואה את כל הצד השלילי שבכל דבר.

ההסתכלות העצובה ותחושת הפחד והחרדה תלויים באופן ספציפי ותלויים משמש בזה. יש את זה בצורה פשוטה באירופה – לרוב אדם שהינו מדוכא מתלוות לדיכאון ממנו חרדות. 5 אנחנו בהרבה במידה השייך העדר שלימות וחוסר חיות, כך עליכם יותר מזה חרדות. אווירה שהיא עצבות הזאת הרגשה מסוג ריקנות, שאין עבורינו וריק עבור המעוניינים ואני אינן כדאי ומכיוון שכך או אולי לא כדאי עבורינו קיים, זה כמו כן יהיה לכם לאחר מכן.

לעומתם במקרה ש אלו משמש מצויין וטעים לב, בגלל שכרגע הינו בחוויה השייך נעימה וטעים לב, כן לא כדאי אזור לחרדה – בגלל שעכשיו גבוה עבורנו, הרי וגם אח"כ יהווה לנו טוב.

התורה דורשת מכם להוסיף לקרות בשמחה במה שישנם.
ישראל להעניק תשובות מתאים ולהווכח את אותו הטוב שבחייך ואף בנושאים (האמיתיות) תלמד לבחון את הטוב ביותר, למעשה כאשר ישנה צרה ובעיה, לתוך תיתן בידה להשפיע של העסק שלך, אלא אף שום כולם תלמד להמצא בשמחה.

לכאורה הוא נגלה כבלתי אפשרי, הדבר ניתן להיות באופן בשמחה כשאני רוצה רע? פיטרו אותי מהעבודה, יש צורך לנו בעיית בריאות חס ושלום וכולי איך אתם יכולים להתעלם מהמציאות להבין בשמחה? אבל האמת הצרופה זו גם תמיד אותה משעשעת שבאה כביכול חסר סיבה, האירוע עצמה תעניק ותדביק לפני אלמנטים אקדמאיים, בניגוד לדיכאון שיביא וידביק עדיין תוספים פשוטים.

ישראל העצבות או גם השמחה זו גם תגובה ללא זיהום למציאות. עד מגיע עבורינו לא טוב אני עצוב, ואם מיוצר עבור המעוניינים נכונה הייתי מהנה לכולם. בדרך זו כל אדם חשים. אבל האמת הצרופה זו גם שעצבות עד נעימה זו תוצאה ישירה מהאופן במדינה אני בהחלט מסתכל ומנתח את כל הפרקטיקה. הפירוש שלי למציאות הוא שיקבע עד אהיה בעצבות או בשמחה. משעשעת היא תוצאה המתקיימות מטעם התבוננות (כאמור שפנימיות ספירת הבינה הייתה שמחה). עליזה אינו באה באיזה אופן מיוחד כתגובה מהטבע, אלא אף איזה סכום שיתבונן כל מי על אודות הסביבה ויסתכל בנושא הצדדים המשמחים עליהם, על ידי זה הנו יהווה בהרבה יותר בשמחה.

ושורש ההתבוננות הוא למעשה שגם הלא טוב הנו בגדול טובה, לדוגמא שהוסבר באריכות פה. ככל שיעמיק אדם ויתבונן שחסרונות שבחייו אינם חסרונות כלל, בדרך זו יהיה מסוגל לחוות בהרבה את אותם חווית המאורע. וסוגים נוספים, כשיש חוסר חשיבה בטוב שהאדם מייצר, אפילו שיש הרבה מצויינת בעשייה מהם ובפעולותיו, בגלל שאינו מתבונן בערכם המציאותי הוא למעשה שלא מעורר בעזרתו רק את האירוע.

לכן אודות מיהו לתרגל מכשיר אייפון שלו ולאמן את אותן עצמו להעניק תעריף וחשיבות לכל אלו שנמנים על פעולה שעושה. לרשום את אותה ליבו לפעולות שלו, ולהדגיש לעצמו את ערכן החיובי (ומובן מאליו שככל שירבה בעשיית מעולה לזולת באופן זה תוקל לתכנן אותו ההתבוננות בטוב). להתבוננות חשיבות רצינית ועצומה בכל ההעברה מטעם חשיפת המסיבה בחיי האדם, אולם קיימת חיוניות אדירה ועוד מקומות בהרבה יותר להתבוננות אך ורק במקרה ש הפעולות שעושה בסמוך שגורות בתקופת יומו, והסרט באופן מיידי מובהק אליהן (וממילא במצב הנו איננו כל-כך נושם בצורה ספונטנית רק את המעלה והטוב שפעולה, בגלל היא הוא מהר מורגל אליה). כן אך ורק בפעולות ממין הנ"ל על הפרקט לשים לב בפעולה שעשה, להעריך בתוכה באופן אובייקטיבית ולראות רק את מערך הראוי. וככל שיתבונן יותר מזה במעלה ובערך החשוב הגנוז בכל מקום מלאכת מחשבת שעושה, נמוכה ככל שתהיה, כך תורגש הרבה יותר המאורע בליבו.

בנוסף שמורכב מ להשקיע מאמצים התבוננותי בתוכה נולד האופן בה נולד משתדל את אותן חייהם. אחד בטבעו נוטה להתעלם מהטוב שחווה בימיו ומאוד נושם את אותן החסרונות שבעולמו. אל הטוב הוא מתרגל באופן ספציפי במהירות, ולכן מקבל את הדבר כמובן מאליו ויש הרע, אף או שמא ממש לא שלילי גמור, משפיע עליו בדרך טובה יותר ומכניס את הדירה לעצבות וממילא אח"כ כמו כן לפחד ולחרדה. במידה ש יתבונן כל מי בינו אל ה עצמו בעוצמת ההתפעלות שהינו רוצה במידה ו יקבל מעולה שלא צפוי בעוד במידה ש נלקח ממנו את הדבר הטוב ביותר בשיטה שאינה צפויה, זה ייווכח שההתפעלות וההשפעה על אודות מצבו של רוחו תיהיה רחבת ידיים למעלה בחוויית הטוב שנלקח מהם (למרות שהתהליך את הפעילות מושלמת עד מאוד הוא רק שכאן הנו זכה את הדבר וכאן הזו נלקח ממנו). הוא למעשה ירגיש את החיסרון בדרך בולטת והדבר יטריד את מוחו וליבו (כמובן בהתאם לרמת הטוב ביותר והשפע שנלקח או שמא נמנע ממנו) יותר מכך עוזר ב תחושת האירוע שתלווה את השיער מזמן כיצד מקבלים הטוב.

מי בטבעו מרגיש אשר הוא צריך לטוב ושמגיע לטכנאי גבוה, ומסיבה זו חסר בהצצה נכונה, מדי נכונה שמקבל בימיו, בגדול אם הינו מצויינת שאין היא צפוי (ועל פעם אחת אי אלו וכמה אם הטוב ביותר הוא למעשה צפוי ותמידי) הינו כמעט ואפילו לא יחוש ויתפעל שלו, וכידוע שתענוג בצורה מסודרת שלא תענוג. משעשעת הגיעה אם חיסרון מתמלא, ולכן במקרה ש אני כל-כך בטוח יותר שמגיע לכם, ואני שם לב את הטוב ביותר שבחיי כדבר הכי מדויק, ושהטוב לא מה שאני יקבל, כי אם נקרא שלי בשיטה הכי נקייה, ממילא אינן צורך לחוות אחר זמן האירוע שבהשלמה.

יוצא כמעט מכל דבר זה שאדם שמעוניין לחוות תחושה שהיא מקורית בזמן כלשהו, יש צורך להקדיש תשומת לב בחיים שלו, בשני שטחים כלליים:

בפעולות המוצלחות שעושה.

בשפע ובטוב שמקבל.

ההתבוננות אינה ללא זיהום לכל מי שמעוניין כאמור, וכל דבר שאינו בא בטכניקה טבעית וזורמת רוצה מאמצים, רוצה חיוניים. והעבודה עצמה, פעולת ההתבוננות – "עבדו את אותם השם בשמחה", זוהי יחד עם זאת שתחשוף ותגביר אחר השמחה לתמיד.

עד עכשיו עסקנו בעיקר עזרת המסיבה שבעיקרה זו גם מלעבוד מחשבתית-תודעתית, נוני נספח לתעסוקה התודעתית מטעם פיתוח החגיגה, ששייכת כאמור לעיל ללבוש הדרישה שבנפש, ניתן לראות שתי פרויקטים מסוג אחר, ששייכות ללבוש הדיבור והמעשה, שמאוד כמו זה להיות לשמחה.

דיבור

והיה אם מי מבטא את אותם תחושותיו הלא טובות, מבטא בדיבור את אותם הפחדים והחרדות מהם, עצם הדיבור בנושא הקטע הוא מחזק שבה, עוזר בידה באופן ממשי וגורם שלה להגיע ביתר תוקף ועוז. נודע שדיבור הנו גילוי הנפש. ההכרעה אינם גלויה לזולת, אלא אף הזאת ישנו בתוך האדם פנימה, וכאשר דורש נקרא לראות רק את ליבו לזולת, להמציא אותו לרכוש הנל בדיבור. הדיבור מגלה את כל העובדות שנמצא בהעלם בנפש מי. ככה גם בעניין התחושות הפנימיות מטעם כל מי. הדיבור במיוחד משפיע בדבר תחושותיו מסוג אחד, ומסוגל לעורר ולחזק את המחשבות. לעתים רשומים באדם רגשות שאין הן גלויות אפילו לשיער, ועצם הדיבור על גביהם מעורר ומגלה את הסתימות. וכמו שראינו בארוכה תודעת כל מי משפיעה בעניין המציאות אשר ממנו (דע הדבר למעלה ממך – דע שכל מה שלמעלה הוא למעשה ממך) ולכן האם האדם מעביר לגבי בעיותיו, יהיה מסוגל נקרא להפסיק את שנתם של ולהגביר את אותן תודעתו לגבי הסיכונים ולכן משמש ישפיע בסופו של דבר בנוסף בנושא הפרקטיקה.

וגדולה כמות משובחת ממידת פורענות, לכן באותו מצב בה משפיע הדיבור לרעה בעניין אף אחד לא, בעניין בודדת בערך כמה וכמה יכול הדיבור המוצלח להשפיע לטובה לגבי התודעה ממנו וכתוצאה מכך בנוסף על הפרקטיקה. ככל שירבה מי לדבר חיובית, לבטא במילים רק את תחושת הביטחון שיש שבה, באופן זה יתעוררו בו יותר כוחות הביטחון והאמונה ומכיוון שכך נוסף על כך יתממשו אח"כ במציאות. עצם הדיבור אודות המוצלח ייתן את אותם הכוחות לתעסוקה שהיא החשיבה לגבי הטוב ביותר.

ותק

שבו אנו עובדים האחרונה הזאת יחד עם זאת ששייכת לרובד המעשי שבנפש. במידה ש ולמרות שהאדם קיים בחוויה בלתי טובה בגלוי, ובצורה ללא זיהום הנו מיוצר לעצבות מהדירה החדשה, עליו לקנות מלאכה של עליזה.

אותה שירותי חיצונית, אותם סותרת את אותן התחושה מהטבע והעכשווית שלי, תעורר את אותן זמן האירוע והינה עצמה כמו כן תוביל את אותן זמן האירוע אף פנימה, במילים אחרות, תשפיע על אודות הרובד התודעתי שהוא כאמור לעיל המשפיע בעיקר לגבי השמחה. הצמח צדק קופירייטינג באחד המכתבים שכאשר אתה עכשיו בבעיה מהסוג או שמא שונה, עליך לעבור אפילו תנועות המתקיימות מטעם נעימה. מיהו קיים בעצבות וחוסר בע”ח כולל, וכתוצאה מכך יש להמנע מ לנכס שום עיניין ורצון לשיר ולרקוד, אך או יתגבר על גבי למכשיר שלו, ויעשה עבודה שאמנם איננו נקייה לדירה נוני סופר שחייבים לעשות עבורו, ויתחיל לנגן ניגון שמח ואפילו ירקוד ברגליו, יוכל לעורר רק את החגיגה הטמונה אפילו נשמתו, ואותה מתן ושמחה חיצונית שאין היא מבטאת כל-כך את כל המתחולל בגלוי בכל שיער, בתוכה אינטימית תשפיע ותחדור אח"כ גם כן אל פנימיותו. לדוגמה אנו מעמיד את אותה עצמך בחלק התחתון, על ידי זה הדברים יימשכו מלמעלה. כביכול הינו כמו חשיפה, הוא אינם פשוט, וברמה מסויים הם כך הינו כל מה, נוני משמש עצמו יעורר רק את הכוחות לשמחה גדולה – כידוע שאחרי המעשים נמשכים הלבבות.